कारक प्रकरण: चतुर्थी विभक्ति (सम्प्रदान कारक) का सम्पूर्ण विवेचन
कारक प्रकरण: चतुर्थी विभक्ति
1. सम्प्रदान कारक की परिभाषा और मूल सूत्र
सूत्र: कर्मणा यमभिप्रैति स संप्रदानम् । (1/4/32)
विप्राय गां ददाति। (ब्राह्मण को गाय देता है।) यहाँ 'दान' क्रिया है, 'गाय' कर्म है। इस गाय के दान के माध्यम से कर्ता 'ब्राह्मण' को प्रसन्न कर रहा है, अतः 'विप्र' (ब्राह्मण) की सम्प्रदान संज्ञा हुई।
सूत्र: चतुर्थी संप्रदाने (2/3/13)
उदाहरण: दानीयो विप्रः (यहाँ कृत्य प्रत्यय द्वारा सम्प्रदान उक्त हो गया है, अतः चतुर्थी नहीं हुई)।
2. सम्प्रदान के विशेष वार्तिक (Special Contexts)
वार्तिक: "क्रियया यमभिप्रेति सोऽपि संप्रदानम्"
उदाहरण: पत्ये शेते। (पति के लिए सोती है।) यहाँ 'सोना' दान क्रिया नहीं है, लेकिन इस क्रिया का उद्देश्य 'पति' को प्रसन्न करना या उसके प्रति समर्पण है, अतः 'पति' में चतुर्थी हुई।
वार्तिक: "यजेः कर्मणः करणसंज्ञा संप्रदानस्य च कर्मसंज्ञा"
उदाहरण: पशुना रुद्रं यजते। इसका वास्तविक अर्थ है— 'पशुं रुद्राय ददाति' (पशु को रुद्र के लिए देता है)। लेकिन इस वार्तिक से 'रुद्र' (सम्प्रदान) कर्म बन गया और 'पशु' (कर्म) करण बन गया।
3. रुचि और मानसिक व्यापार (Psychological Aspects)
सूत्र: रुच्यर्थानां प्रीयमाणः । (1/4/33)
उदाहरण: हरये रोचते भक्तिः। (हरि को भक्ति अच्छी लगती है।) यहाँ भक्ति किसे अच्छी लग रही है? हरि को। अतः 'हरि' सम्प्रदान है। अन्य उदाहरण: बालकाय मोदकं रोचते। (बालक को लड्डू अच्छा लगता है।) विशेष: 'प्रीयमाण' क्यों कहा? यदि रास्ते में लड्डू अच्छा लगे तो 'पथि' में चतुर्थी नहीं होगी— देवदत्ताय रोचते मोदकः पथि। (यहाँ देवदत्त प्रसन्न हो रहा है, मार्ग नहीं)।
4. प्रशंसा, ईर्ष्या और क्रोध के नियम
सूत्र: श्लाघहुङ्स्थाशपां ज्ञीप्स्यमानः । (1/4/34)
उदाहरण: गोपी स्मरात् कृष्णाय श्लाघते/हुनुते/तिष्ठते/शपते वा। गोपी कामदेव के कारण कृष्ण की प्रशंसा करती है, उनसे छिपती है, उनके लिए ठहरती है या उनकी सौगंध खाती है।
सूत्र: धारेरुत्तमर्ण: (1/4/35)
उदाहरण: भक्ताय धारयति मोक्षं हरिः। (हरि भक्त के लिए मोक्ष के ऋणी हैं / भक्त को मोक्ष देते हैं)। व्यावहारिक उदाहरण: देवदत्ताय शतं धारयति। (देवदत्त का सौ रुपया कर्जदार है)। यहाँ देवदत्त ने पैसा दिया है, अतः वह उत्तमर्ण है।
सूत्र: स्पृहेरीप्सितः । (1/4/36)
उदाहरण: पुष्पेभ्यः स्पृहयति। (फूलों को चाहता है)। विशेष: यदि अत्यधिक चाहत (प्रकर्ष) हो तो कर्म संज्ञा होकर द्वितीया भी हो सकती है— पुष्पाणि स्पृहयति।
5. क्रोध, द्रोह और ईर्ष्या (Negative Emotions)
सूत्र: क्रुधद्रुहेर्ष्यासूयार्थानां यं प्रति कोपः । (1/4/37)
क्रोध: पिता पुत्राय क्रुध्यति। द्रोह: दुष्टः सज्जनाय द्रुह्यति। ईर्ष्या: सीता रावणाय ईर्ष्यति। असूया: खलः सज्जनाय असूयति।
क्रोध: अमर्ष (गुस्सा)। द्रोह: अपकार (बुरा करना)। ईर्ष्या: अक्षमा (दूसरे की उन्नति न सहना)। असूया: गुणों में भी दोष देखना।
सूत्र: क्रुधद्रुहोरुपसृष्टयोः कर्म । (1/4/38)
उदाहरण: क्रूरम् अभिक्रुध्यति। (क्रूर पर क्रोध करता है)।
6. भविष्यवाणी और परामर्श
सूत्र: राधीक्ष्योर्यस्य विप्रश्नः । (1/4/39)
उदाहरण: कृष्णाय राध्यति ईक्षते वा। (कृष्ण के भविष्य के बारे में गर्ग ऋषि विचार करते हैं)।
7. प्रतिज्ञा और प्रोत्साहन
सूत्र: प्रत्यायां श्रुवः पूर्वस्य कर्ता । (1/4/40)
उदाहरण: विप्राय गां प्रतिशृणोति। (ब्राह्मण के माँगने पर उसे गाय देने की प्रतिज्ञा करता है)।
सूत्र: अनुप्रतिगृणश्च । (1/4/41)
उदाहरण: होत्रेऽनुगृणाति। (होता जब मंत्र पढ़ता है, तो अध्वर्यु उसका उत्साह बढ़ाता है)।
8. विकल्प और प्रयोजन (Conditional Dative)
सूत्र: परिक्रयणे संप्रदानमन्यतरस्याम् । (1/4/44)
उदाहरण: शतेन/शताय वा परिक्रीतः। (सौ रुपये में खरीदा गया)।
वार्तिक: "तादर्थ्ये चतुर्थी वाच्या"
उदाहरण: मुक्तये हरिं भजति। (मुक्ति के लिए हरि को भजता है)। यहाँ भजन का उद्देश्य मुक्ति है।
वार्तिक: "कॢपि सम्पद्यमाने च"
उदाहरण: भक्तिः ज्ञानाय कल्पते/सम्पद्यते/जायते। (भक्ति से ज्ञान उत्पन्न होता है)।
वार्तिक: "उत्पातेन ज्ञापिते च"
उदाहरण: वाताय कपिला विद्युत्। (लाल रंग की बिजली आंधी का संकेत है)।
वार्तिक: "हितयोगे च"
उदाहरण: ब्राह्मणाय हितम्। गौभ्यः सुखम्।
9. लुप्त क्रिया और भाववाचक प्रयोग
सूत्र: क्रियार्थोपपदस्य च कर्मणि स्थानिनः । (2/3/14)
उदाहरण: फलेभ्यो याति। (फलों के लिए जाता है)। इसका विस्तृत अर्थ है— फलानि आहर्तुं याति (फल लाने के लिए जाता है)। यहाँ 'आहर्तुम्' क्रिया लुप्त है। नमस्कुर्मो नृसिंहाय। (नृसिंह भगवान को प्रसन्न करने के लिए नमस्कार करते हैं)।
सूत्र: तुमर्थाच्च भाववचनात् । (2/3/15)
उदाहरण: यागाय याति। (यज्ञ के लिए जाता है)। अर्थात्— यष्टुं याति (यज्ञ करने के लिए जाता है)।
10. नमः, स्वस्ति और स्वाहा (The Ritualistic Dative)
सूत्र: नमःस्वस्तिस्वाहास्वधाऽलंवषड्योगाच्च । (2/3/16)
हरये नमः। (विष्णु को नमस्कार)। प्रजाभ्यः स्वस्ति। (प्रजा का कल्याण हो)। अग्नये स्वाहा। (अग्नि के लिए स्वाहा)। पितृभ्यः स्वधा। (पितरों के लिए आहुति)। दैत्येभ्यो हरिरलम्। (दैत्यों के लिए हरि पर्याप्त/भारी हैं)। वषडिन्द्राय। (इन्द्र के लिए वषट्)।
वार्तिक: "उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयसी"
उदाहरण: नमस्करोति देवान्। यहाँ 'नमः' शब्द है, लेकिन 'नमस्करोति' एक क्रिया है। नियम कहता है कि जहाँ क्रिया आ जाए, वहाँ द्वितीया होगी, चतुर्थी नहीं। इसलिए 'नमस्करोति' के साथ 'देवान्' (द्वितीया) आता है, 'देवेभ्यः' नहीं।
11. अनादर और गति (Special Rules)
सूत्र: मन्यकर्मण्यनादरे विभाषाऽप्राणिषु । (2/3/17)
उदाहरण: न त्वां तृणं मन्ये / तृणाय वा। (मैं तुम्हें तिनके के बराबर भी नहीं समझता)।
उदाहरण: न त्वां नावम् मन्ये। (यहाँ चतुर्थी नहीं होगी)।
सूत्र: गत्यर्थकर्मणि-द्वितीयाचतुर्थ्यो- चेष्टायामनध्वनि। (2/3/12)
उदाहरण: ग्रामं गच्छति / ग्रामाय गच्छति। (गाँव को जाता है)। शर्त 1 (चेष्टा): यदि केवल मन से जा रहा हो, तो चतुर्थी नहीं होगी— मनसा हरिं व्रजति (यहाँ केवल द्वितीया होगी)। शर्त 2 (अनध्वनि): यदि मार्ग पर चल रहा हो, तो चतुर्थी नहीं होगी— पन्थानं गच्छति।
निष्कर्ष: चतुर्थी विभक्ति का आध्यात्मिक और व्यावहारिक महत्व
दान कर्म में जिसे वस्तु मिलती है, वह सम्प्रदान है। पसंद (रुचि) आने पर प्रसन्न होने वाला सम्प्रदान है। गुस्सा (क्रोध) जिस पर किया जाए, वह सम्प्रदान है। लक्ष्य (प्रयोजन) हमेशा चतुर्थी में होता है। पूजा-पाठ और आहुति (स्वाहा, स्वधा) के शब्दों में चतुर्थी अनिवार्य है।
व्याकरण एवं भाषाविज्ञान भाग - ६
(ख) व्याकरण का विशिष्ट अध्ययन -
- भाषा विज्ञान - भारतीय आर्यभाषाएं
- परिभाषाएँ :- संहिता, संयोग, गुण, वृद्धि प्रातिपदिक, नदी, घि, उपधा, अपृक्त, गति, पद, विभाषा, सवर्ण, टि, प्रगृह्य, सर्वनामस्थान, भ, सर्वनाम, निष्ठा ।
- संज्ञाप्रकरणम् - लघुसिद्धान्तकौमुदी
- सन्धि - अच सन्धि, (लघुसिद्धान्तकौमुदी के अनुसार )
- सन्धि - हल सन्धि, (लघुसिद्धान्तकौमुदी के अनुसार )
- सन्धि - विसर्ग सन्धि (लघुसिद्धान्तकौमुदी के अनुसार )
- सुबन्त अजन्त :- पुंल्लिङ्गाः
- सुबन्त अजन्त :- स्त्रीलिङ्गाः
- सुबन्त अजन्त :- नपुंसकलिङ्गाः
- राम, सर्व (तीनों लिंगों में) विश्वपा, हरि, त्रि (तीनों लिंगों में) सखि, सुधी, गुरु, पितृ, गौ, रमा, मति, नदी, धेनु, मातृ, ज्ञान, वारि, मधु
- हलन्त :-पुंल्लिङ्गाः,स्त्रीलिङ्गाः,नपुंसकलिङ्गाः - लिह्, विश्ववाह, चतुर (तीनों लिंगों में), इदम(तीनों लिंगों में), किम(तीनों लिंगों में), तत् (तीनों लिंगी में), राजन मघवन् पथिन, विद्वस् अस्मद, युष्मद
- तद्धित :- अपत्यार्थक एवं मत्वर्थीय (सिद्धान्तकौमुदी के अनुसार)
- तिङन्त :- भू, एध्, अद्, अस्, हु, दिव्, पुञ्, तुद्, तन्, कृ रुध्, क्रीञ्, चुर् ।
- स्त्री प्रत्यय :- लघुसिद्धान्तकौमुदी के अनुसार
- कारक प्रकरण :- सिद्धान्तकौमुदी के अनुसार
- कारक प्रथमा विभक्ति
- कारक द्वितीया विभक्ति
- कारक तृतीया विभक्ति
- कारक चतुर्थी विभक्ति
- कारक पञ्चमी विभक्ति
- कारक षष्ठी विभक्ति
- कारक सप्तमी विभक्ति
- कारक सम्बोधन विभक्ति
- परस्मैपद एवं आत्मनेपद विधान :- सिद्धान्तकौमुदी के अनुसार
- महाभाष्य (पस्पशाह्निक) :- शब्दपरिभाषा, शब्द एवं अर्थ संबंध, व्याकरण अध्ययन के उद्देश्य, व्याकरण की परिभाषा, साधु शब्द के प्रयोग का परिणाम, व्याकरण पद्धति।
