जीवन - सुभाषित - संस्कृत सुभाषित
मनुष्य का जीवन सबसे कीमती हे क्युकी जीवन सभी पशु - पंखी या जीवो को प्राप्त
होता हे पर उनमे से मनुष्य ही ऐसा प्राणी हे जिसमे विचार करने की या गूढ़ चिंतन
करने की शक्ति हे। और यह शक्ति का हमारे पूर्वजो ने उपयोग करके भविष्य का
चिंतन करके अपनी आने वाली भावी पेढ़ी के लिए शास्त्रों या वेदो के रूप में
प्रस्तुत किया और उनमे से जो जीवन का सार हे उसे सुभाषितों के रूप में हमें सोपा।
आइये ऐसे जीवन - सुभाषितों को जो हमें जीवन जीना शिखाते हे उनका
अभ्यास करे। ..
-: सुभाषित :-
१ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
चिता चिंता समाप्रोक्ताबिंदुमात्रं विशेषता ।सजीवं दहते चिंतानिर्जीवं दहते चिता ।।हिंदी भावार्थ:-चिता एवं चिंता मध्य बहुत समानताए है। पर उनके बीच बस ईतना हि अंतर है कि, चिंता में एक बिंदु की विशेषता होती है; चिता मै नही होती है जबकि चिता मरे हुए को ही जलाती है और चिंता जीवित व्यक्ति को मार देती है।
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२ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
व्यायामात् लभते स्वास्थ्यंदीर्घायुष्यं बलं सुखं।आरोग्यं परमं भाग्यंस्वास्थ्यं सर्वार्थसाधनम्॥हिंदी भावार्थ:-व्यायाम से क्या लाभ हे तो बताया हे की पहले तो स्वास्थ्य की प्राप्ति होती हे दीर्घ (लम्बा ) आयुष्य , बाहुबल और सुख की प्राप्ति होती हे। और बताया हे की जो आरोग्य हे वह परम भाग्य हे एवं स्वास्थ्य सर्वार्थ साधक हे।
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३ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
परवाच्येषु निपुण:सर्वो भवति सर्वदा।आत्मवाच्यं न जानीतेजानन्नपि च मुह्मति॥हिंदी भावार्थ:-कीसी ओर के बारे में बोलने में सभी हमेशा ही होशियार होते हैं पर अपने स्वयं के बारे में नहीं जानते हैं, यदि स्वयं के बारे में जानते भी हैं तो गलत ही जानते होते है।
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४ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
एकेन अपि सुपुत्रेणसिंही स्वपिति निर्भयम् ।सह एव दशभि: पुत्रै:भारं वहति गर्दभी ।।हिंदी भावार्थ:-यहाँ पर एक सुपुत्र का दस कुपुत्र के साथ तुलनात्मक बहोत ही अच्छा उदहारण प्रस्तुत किया हे , कहा की यदि सिंही को एक ही सुपुत्र के होने पर वह बिना भय के सोती हे , जबकि वही दस पुत्र होने के बावजूद भी गर्दभी भार को वहन करती हे। इसी तरह जिसके घर में सु संस्कार युक्त , आज्ञाकारी पुत्र के होने से उसका पूरा परिवार सिंह कि तरह सुखी होता हे , कुपुत्र होने पर भार वहन करता हे।
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५ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
मध्विव मन्यते बालोयावत् पापं न पच्यते।यदा च पच्यते पापंदु:खं चाथ निगच्छति।।हिंदी भावार्थ:-यहाँ पर पाप का फल किस तरह से मीलता है उसका निरूपण कीया है - कहते है की जब तक पाप संपूर्ण रूप से फलित नही होता, अर्थात् जब तक पाप का घडा भर नहीं जाता, तब तक वह पाप कर्म मीठा लगता है। किंतु पूर्ण रूपसे फलित होने के पश्चात् , पाप के घडे के भर जाने के बाद मनुष्य को उसके कटु परिणाम सहन करने ही पडते हैं।
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६ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
यथा हि पथिक: कश्चित्छायामाश्रित्य तिष्ठति ।विश्रम्य च पुनर्गच्छेत्तद्वद् भूतसमागम: ॥हिंदी भावार्थ:-जिस तरह कोई यात्री अपनी यात्रा के दौरान वॄक्ष के नीचे विश्राम करने के बाद आगे बढ जाता है। उसी तरह हमारे जीवन में अन्य मनुष्य भी थोडे समय के लिए उस वॄक्ष की तरह छांव देते है और फिर आगे बढ़ जाते है , उनका साथ छूट जाता है।
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७ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
आचाराल्लभते आयु:आचारादीप्सिता: प्राजा:।आचाराद्धनमक्षय्यम्आचारो हन्त्यलक्षणम्।।हिंदी भावार्थ:-सही आचरण से दीर्घ(लम्बा) आयुष्य, उत्तम सन्तती, चिर समृद्धि की प्राप्ति होती है, और अपने दोषों का भी नाश हो जाता है। इसी लिए हमें हमारे आचरण को अच्छा बनाना चाहिए। ऐसा आचरण होना चाहिए की दुसरो को हरहमारे आचरण से भी कुछ न कुछ शिख मिले।
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८ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
दीर्घा वै जाग्रतो रात्रि:दीर्घं श्रान्तस्य योजनम्।दीर्घो बालानां संसार:सद्धर्मम् अविजानताम्।।हिंदी भावार्थ:-जो मनुष्य रात्रीभर जागते है उनको रात्री बहुत बडी प्रतीत होती है। जो मनुष्य चलकर थक गया हो, उसको केवल एक योजन (चार मील) की दुरी भी बहुत दूर लगती है। बस वैसे ही जीसे धर्म का ज्ञान नही है उन्हें जीवन बहुत दीर्घ लगता।
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९ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
अस्थिरं जीवितं लोकेअस्थिरे धनयौवने ।अस्थिरा: पुत्रदाराश्र्चधर्मकीर्तिद्वयं स्थिरम् ।।हिंदी भावार्थ:-यहां कहते है कि ईस संसार में जीवन अस्थायी है , धन ओर योवन भी अस्थायी है , पुत्र ओर पत्नी भी अस्थायी है यह सदा नहीं रहने वाले। परन्तु धर्म एवम् कीर्ति यह दोनो मनुष्य के न रहने पर भी स्थिर (जिवित) रहती है।
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१० संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
न जातु काम: कामानामुपभोगेन शाम्यति ।हविषा कॄष्ण्मत्र्मेवभुय एवाभिवर्धते ।।हिंदी भावार्थ:-मनुष्य चाहे कीतनी भी कामनाओं का उपभोग कर ले परन्तु उसकी कामनाएं शांत नहीं होती। परंतु जीस तरह अग्नि मे आहुति देने से अग्नि ओर बढती है उसी प्रकार कामनाओं का उपभोग करने पर कामनाएं ओर बढती है।
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११ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
दीपो भक्षयते ध्वान्तंकज्जलं च प्रसूयते ।यादॄशं भक्षयेदन्नंजायते तादॄशी प्रजा ।।हिंदी भावार्थ:-दीप जिस प्रकार से अंधकार का नाश करके प्रकाश देता ,पर उसके साथ काजल को भी छोडता है, उसी प्रकार जो जैसा अन्न ग्रहण करता है वैसा ही प्रभाव हमारे बच्चों पर पडता है।
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१२ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेत:तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीर: ।श्रेयो हि धीरोभिप्रेयसो वॄणीतेप्रेयो मन्दो षोगक्षेमाद् वॄणीते ।।हिंदी भावार्थ:-श्रेय अर्थात श्रेयस्कर पथ या सद्गति का मार्ग , प्रेय अर्थात मन को प्रिय लगने वाले इन्द्रिय भोगों का मार्ग है। ये दोनों ही मनुष्य के प्रत्यक्ष आते हैं, श्रेष्ठबुद्धि वाले लोग श्रेयपथ को चुनते हैं एवं मंदबुद्धि वाले लोग प्रेयपथ को चुनते हैं। मनुष्य विवेकशील है, अत: उससे यह अपेक्षा की जाती है कि वह सही मार्ग चुने। मनुष्य शब्द जो हे उसे निरुक्त में इस तरह बताया हे।, ‘मत्वा कर्माणि सीव्यति इति मनुष्य:’ अर्थात सम्यक विचार पूर्वक जो कर्म करता है उसे मनुष्य कह सकते है । अत: मनुष्यों को श्रेयपथ को अपनाना चाहिए।
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१३ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
अङ्गणवेदी वसुधा कुल्याजलधि: स्थली च पातालम् ।वाल्मिक: च सुमेरू:कॄतप्रतिज्ञाम्पस्य धीरस्य ।।हिंदी भावार्थ:-जो व्यक्ति धीर और दृढप्रतिज्ञ है उसके लीये समुद्र , पृथ्वी , पाताल , वाल्मीक , सुमेरुपर्वत यह सब आगन के बाग(बगीचे) के समान है । वह जब चाहे तब वहा घुम आए , उसे कोई रोक नहीं सकता ।
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१४ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
द्वौ अम्भसि निवेष्टव्यौगले बद्ध्वा दॄढां शिलाम् ।धनवन्तम् अदातारम्दरिद्रं च अतपस्विनम् ।।हिंदी भावार्थ:-यहां बताते है की संसार में से दो प्रकार के मनुष्य को गले मे एक मजबूत शिला बांधकर समुद्र के भीतर डाल देना चाहिए , एक जो धनवान है , परन्तु दान नहीं करता और दूसरा जो धनहीन (दरिद्र ) है परंतु महेनत(श्रम ) नहीं करता ।।
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१५ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
चिन्तायास्तु चितायास्तुबिन्दु मात्रम् विशेशतः ।चिता दहति निर्जीवम्चिन्ता दहति जीवितम् ॥हिंदी भावार्थ:-यहां बताते है की चिंता और चिता ईन दोनो शब्दों में बहोत फर्क नहीं है , केवल एक बिंदु ( ंं ) मात्र का फर्क है । परंतु जो चिता है वह निर्जीव(मृत) शरीर को जलाती है , और चिंता ( ंं ) जिवित शरीर वाले मनुष्य को जलाती हैं ।
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१६ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
लालयेत् पञ्च वर्षाणिदश वर्षाणि ताडयेत् ।प्राप्ते तु षोडशे वर्षेपुत्रे मित्रवदाचरेत् ॥हिंदी भावार्थ:-यहा पर पुत्र को अच्छे संस्कार देने हेतु उसका किस तरह से पालन करना चाहिए यह बताया है , कहते है जन्म से पांच वर्ष तक बालक को बडे लाड-प्यार से पलना चाहिए । उसके बादके दश वर्ष (पांच से पंद्रह) मोह का त्याग कर उसे आवश्यकता के अनुरूप शिक्षा भी करे । ओर जब वह सोलह वर्ष का हो जाए तब उसके साथ मीत्र की तरह व्यवहार करे ।
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१७ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
आयुषः खण्डमादायरविरस्तमयं गतः ।अहन्यहनि बोध्दव्यंकिमेतेत् सुकृतं कृतम् ।।हिंदी भावार्थ:-प्रतिदिन सुर्य के अस्त होने के साथ हमारे आयुष्य का एक दिन कम हो रहा हे यह ध्यान में रखते हुए , हमे हमारे पुरे दिन के कीये हुए अच्छे कार्यो का विचार करना चाहिए ।
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१८ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
मात्रा समं नास्ति शरीरपोषणंचिन्तासमं नास्ति शरीरशोषणं।मित्रं विना नास्ति शरीर तोषणंविद्यां विना नास्ति शरीरभूषणं॥हिंदी भावार्थ:-यहां कहते है की मात्रा(संतुलित आहार) के समान शरीर को पोषण नहीं है । शरीर का शोषण चिंता के समान कोई नही कर सकता । शरीर को आनंद(सुख ) मीत्र के समान कोई नहीं सकता । शरीर के आभूषणो मे विद्या के समान कोई नहीं हो सकता।।
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१९ संस्कृत ज्ञान सुभाषितम् :-
परिवर्तिनि संसारेमॄत: को वा न जायते।स जातो येन जातेनयाति वंश: समुन्न्तिम्॥हिंदी भावार्थ:-ईस परिवर्तनशील संसार मे अमर कौन है ? अर्थात् सभी मृत्यु को प्राप्त होते ही है, पर वह अमर कहलाता है जीसने अपने वंश को उन्नत(प्रख्यात) कीया है। उसका जन्म सफल कहलाता है।
FAQ For jivan subhashit :-
१. आयुष्य के एक क्षण की किम्मत क्या हे ?
बुद्धमान मनुष्य अपने जीवन के आयुष्य की एक क्षण भी व्यर्थ नहीं जाने देता ,
क्योकि संसार के सभी रत्नो को देनेसे भी आयुष्य का एक क्षण भी वापस नहीं पाया
जाता।
२. "चिता चिन्ता समाप्रोक्ता ..." इस सूक्ति का अर्थ क्या हे ?
यहाँ अग्नि वाली चिता और मन की चिंता के भेद बताये हे कि दिखने में तो
दोनोमे केवल एक बिंदु का ही फर्क हे , पर एक मरे हुए को जलाती हे और दूसरी जीवित
को जलाती ही।
३. व्यायाम से क्या फायदे हे ?
व्यायाम से उत्तम स्वास्थ्य , दीर्घ आयुष्य , बाहुबल और सुख की प्राप्ति होती
हे।
४. "मनः एव मनुष्याणां कारणं बंध मोक्षयोः " सूक्ति का अर्थ क्या हे ?
शास्त्रों में मन कि बहोत बड़ी व्याख्या की हुई हे ,क्योकि मोक्ष
मार्ग में समत्व का जो भाव हे, और जो वैराग्य का भाव हे उसमे यह समझना
अति आवश्यक हे की मन ही मनुष्यके सभी प्रकारके बंधनो या फिर मोक्ष का कारण व साधन
हे।
