भट्टोजि दीक्षित: संस्कृत व्याकरण की 'सिद्धान्तकौमुदी' के कालजयी रचनाकार
प्रस्तावना: शब्दब्रह्म और व्याकरण की महिमा
संस्कृत वाङ्मय में व्याकरण को 'वेदांग' माना गया है। मुखं व्याकरणं स्मृतम्—अर्थात व्याकरण को वेदों का मुख कहा गया है। जिस प्रकार बिना मुख के शरीर की शोभा नहीं होती, उसी प्रकार बिना व्याकरण के भाषा का अस्तित्व संभव नहीं है। व्याकरण की इस महान परंपरा में महर्षि पाणिनि, कात्यायन और पतंजलि के 'मुनित्रय' के पश्चात यदि किसी का नाम सबसे श्रद्धा के साथ लिया जाता है, तो वे हैं—भट्टोजि दीक्षित।
१६वीं शताब्दी के महान वैयाकरण भट्टोजि दीक्षित ने न केवल लुप्तप्राय होती व्याकरण परंपरा को पुनर्जीवित किया, बल्कि 'प्रक्रिया पद्धति' के माध्यम से उसे जन-जन के लिए सुलभ बना दिया।
मंगलाचरण एवं श्लोक:
संस्कृत परंपरा के अनुसार किसी भी महान कार्य के प्रारंभ में गुरु और ईश्वर की वंदना अनिवार्य है:
वागर्थाविव सम्पृक्तौ वागर्थप्रतिपत्तये।
जगतः पितरौ वन्दे पार्वतीपरमेेश्वरौ॥
(वाणी और अर्थ की सिद्धि के लिए मैं जगत के माता-पिता पार्वती और शिव की वंदना करता हूँ।)
१. भट्टोजि दीक्षित का ऐतिहासिक परिचय और कालखंड
भट्टोजि दीक्षित का प्रादुर्भाव १६वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और १७वीं शताब्दी के प्रारंभ में माना जाता है। इनका जन्म और निवास स्थान काशी (वाराणसी) था। काशी उस समय भी विद्वत्ता का केंद्र थी और 'आनंदकानन' के रूप में विख्यात थी।
पारिवारिक पृष्ठभूमि
भट्टोजि दीक्षित एक अत्यंत विद्वान ब्राह्मण परिवार से संबंध रखते थे। उनके परिवार की वंशावली ही विद्वत्ता की परिचायक है:
पिता: लक्ष्मीधर भट्ट (जो स्वयं एक प्रकांड विद्वान थे)।
भ्राता: रंगोजी भट्ट (इन्होंने व्याकरण के दार्शनिक पक्ष पर कार्य किया)।
पुत्र: भानुदीक्षित (जिन्हें 'रामाश्रय' के नाम से भी जाना जाता है, इन्होंने अमरकोश पर 'व्याख्यासुधा' टीका लिखी)।
भ्रातृपुत्र (भतीजे): सुप्रसिद्ध वैयाकरण कौण्डभट्ट (वैयाकरणभूषणसार के रचयिता)।
पौत्र: हरि दीक्षित (जिन्होंने 'लघुशब्देन्दुशेखर' की रचना में अपने शिष्य नागेश भट्ट का मार्गदर्शन किया)।
२. शिक्षा और गुरु परंपरा: ज्ञान का समन्वय
भट्टोजि दीक्षित की शिक्षा-दीक्षा बहुआयामी थी। उन्होंने केवल व्याकरण ही नहीं, बल्कि भारतीय दर्शन के लगभग सभी अंगों का गहन अध्ययन किया था।
व्याकरण और धर्मशास्त्र: इन्होंने शेषकृष्ण से व्याकरण और धर्मशास्त्र की शिक्षा ग्रहण की। शेषकृष्ण उस समय के व्याकरण के महान आचार्य थे।
वेदान्त: वेदान्त दर्शन का ज्ञान उन्होंने नृसिंहाश्रम से प्राप्त किया।
मीमांसा: मीमांसा दर्शन की बारीकियों को उन्होंने प्रसिद्ध विद्वान अप्पय्य दीक्षित से सीखा।
यह उनके व्यक्तित्व की विशेषता थी कि वे एक ही समय में श्रेष्ठ वैयाकरण, मीमांसक और वेदान्ती थे। उनके शिष्यों में वरदराज का नाम सर्वोपरि है, जिन्होंने 'लघुसिद्धान्तकौमुदी' लिखकर व्याकरण को और अधिक सरल बनाया।
३. पाणिनीय व्याकरण की नई दिशा: 'प्रक्रिया' पद्धति का उदय
भट्टोजि दीक्षित से पूर्व, पाणिनि की अष्टाध्यायी के क्रम के अनुसार अध्ययन किया जाता था। अष्टाध्यायी का क्रम वैज्ञानिक तो था, लेकिन विद्यार्थियों के लिए कठिन था।
अष्टाध्यायी क्रम की समस्या:
अष्टाध्यायी में सूत्र अध्यायों और पादों में विभाजित हैं। यदि किसी को 'रामः' शब्द की सिद्धि करनी हो, तो उसे पहले अध्याय से लेकर आठवें अध्याय तक के सूत्रों को खोजना पड़ता था। यह प्रक्रिया बहुत समय लेने वाली और जटिल थी।
भट्टोजि दीक्षित का समाधान:
भट्टोजि दीक्षित ने महसूस किया कि सूत्रों को 'प्रयोग' के आधार पर व्यवस्थित करना चाहिए। उन्होंने प्रक्रियाकौमुदी (रामचंद्र कृत) के आधार पर अपनी अमर कृति 'वैयाकरणसिद्धान्तकौमुदी' की रचना की।
विशेषता:
इसमें सूत्रों को 'संज्ञा', 'परिभाषा', 'संधि', 'सुबन्त', 'तिङन्त' आदि प्रकरणों में बाँटा गया है।
एक ही शब्द की सिद्धि के लिए आवश्यक सभी सूत्र एक ही स्थान पर एकत्रित कर दिए गए।
४. प्रमुख कृतियाँ: ज्ञान का अक्षय भंडार
भट्टोजि दीक्षित ने व्याकरण, धर्मशास्त्र और वेदान्त पर अनेक ग्रंथों की रचना की। उनकी प्रमुख कृतियों का विवरण निम्न है:
क. वैयाकरणसिद्धान्तकौमुदी
यह उनका सबसे लोकप्रिय ग्रंथ है। संस्कृत व्याकरण का कोई भी छात्र इसके बिना अपनी शिक्षा पूर्ण नहीं कर सकता। इसे 'सिद्धान्तकौमुदी' भी कहा जाता है।
ख. प्रौढमनोरमा
यह 'सिद्धान्तकौमुदी' पर भट्टोजि दीक्षित द्वारा स्वयं लिखी गई टीका है। इसमें उन्होंने अपने ही ग्रंथ की गंभीर और दार्शनिक व्याख्या की है। 'प्रौढ' शब्द का अर्थ है—गंभीर या परिपक्व। यह ग्रंथ केवल प्रकांड विद्वानों के समझने योग्य है।
ग. शब्दकौस्तुभ
यह पाणिनीय सूत्रों पर अष्टाध्यायी क्रम में लिखी गई एक वृहत व्याख्या है। हालांकि यह ग्रंथ वर्तमान में पूर्ण रूप से उपलब्ध नहीं है, लेकिन जो अंश उपलब्ध हैं, वे व्याकरण की सूक्ष्मताओं को समझाने के लिए पर्याप्त हैं।
घ. वैयाकरणभूषण कारिका
व्याकरण के दार्शनिक सिद्धांतों को समझाने के लिए उन्होंने कारिकाओं की रचना की, जिस पर बाद में उनके भतीजे कौण्डभट्ट ने 'वैयाकरणभूषणसार' नामक प्रसिद्ध ग्रंथ लिखा।
ङ. अन्य विषयगत रचनाएँ (धर्मशास्त्र और वेदान्त)
भट्टोजि दीक्षित केवल व्याकरण तक सीमित नहीं थे:
तत्वकौस्तुभ: यह वेदान्त दर्शन का ग्रंथ है।
त्रिस्थलीसेतु: धर्मशास्त्र से संबंधित ग्रंथ, जिसमें काशी, प्रयाग और गया के महात्म्य और विधि का वर्णन है।
तिथि-निर्णय: काल और तिथियों के शास्त्रीय विवेचन पर आधारित।
प्रवरनिर्णय: गोत्र और प्रवर व्यवस्था पर आधारित।
चतुर्विंशतिमतव्याख्या: विभिन्न स्मृतियों के मतों की व्याख्या।
५. सिद्धान्तकौमुदी की प्रसिद्ध टीकाएँ और उनका प्रभाव
भट्टोजि दीक्षित के ग्रंथ इतने प्रभावशाली थे कि बाद के विद्वानों ने उन पर सैकड़ों टीकाएँ लिखीं। 'सिद्धान्तकौमुदी' पर आधारित कुछ प्रमुख टीकाएँ निम्नलिखित हैं:
| बालमनोरमा | वासुदेव दीक्षित | छात्रों के लिए सरल और स्पष्ट व्याख्या। |
| तत्त्वबोधिनी | ज्ञानेन्द्र सरस्वती | व्याकरण के रहस्यों को खोलने वाली गंभीर टीका। |
| प्रौढमनोरमा | स्वयं भट्टोजि दीक्षित | मूल ग्रंथ की दार्शनिक व्याख्या। |
| लघुशब्देन्दुशेखर | नागेश भट्ट | व्याकरण सिद्धांतों का गहन विश्लेषण। |
६. भट्टोजि दीक्षित का व्याकरण दर्शन
भट्टोजि दीक्षित का मानना था कि व्याकरण केवल शब्द शुद्धि का साधन नहीं है, बल्कि यह मोक्ष का द्वार है।
श्लोक:
तद्द्वारमपवर्गस्य वाङ्मलानां चिकित्सितम्।
पवित्रं सर्वविद्यानामधिविद्यं प्रकाशते॥
(यह व्याकरण मोक्ष का द्वार है, वाणी के दोषों की चिकित्सा है और सभी विद्याओं में पवित्र और प्रकाशमान है।)
उन्होंने 'शब्दब्रह्म' की अवधारणा को पुष्ट किया। उनके अनुसार, शुद्ध शब्दों का प्रयोग करने से धर्म की उत्पत्ति होती है और अंततः मनुष्य ब्रह्म को प्राप्त करता है।
७. भट्टोजि दीक्षित और पंडितराज जगन्नाथ का विवाद
इतिहास में भट्टोजि दीक्षित और प्रसिद्ध कवि-वैयाकरण पंडितराज जगन्नाथ के बीच का शास्त्रार्थ अत्यंत प्रसिद्ध है। पंडितराज जगन्नाथ ने भट्टोजि दीक्षित की 'प्रौढमनोरमा' की आलोचना में 'मनोरमाकुचमर्दन' नामक ग्रंथ लिखा। यह विवाद उस काल की जीवंत बौद्धिक परंपरा का प्रतीक है, जहाँ ज्ञान की कसौटी केवल तर्क और प्रमाण थे।
८. निष्कर्ष: एक युगपुरुष का अवसान नहीं, पुनर्जागरण
भट्टोजि दीक्षित ने १६वीं शताब्दी में जो मशाल जलाई थी, वह आज भी संस्कृत पाठशालाओं और विश्वविद्यालयों में देदीप्यमान है। आज यदि हम सरलता से संस्कृत व्याकरण सीख पा रहे हैं, तो इसका बहुत बड़ा श्रेय भट्टोजि दीक्षित की 'प्रक्रिया' पद्धति को जाता है।
उन्होंने पाणिनि के सूत्रों को बिखरे हुए मोतियों से एक सुंदर माला में पिरो दिया। उनका कार्य केवल व्याकरण तक सीमित नहीं था, उन्होंने धर्मशास्त्र और वेदान्त के माध्यम से समाज को एक नई दिशा दी।
अंतिम श्लोक (ऋषि ऋण स्मरण):
येन धौता गिरः पुंसां विमलैः शब्दवारिभिः।
तमश्चाज्ञानजं भिन्नं तस्मै पाणिनये नमः॥
(जिनके द्वारा वाणी के मल को शुद्ध शब्द-रूपी जल से धोया गया और अज्ञान के अंधकार को नष्ट किया गया, उन पाणिनि और उनकी परंपरा के वाहक भट्टोजि दीक्षित जैसे आचार्यों को नमन है।)
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आशा है कि यह विस्तृत लेख भट्टोजि दीक्षित के महान व्यक्तित्व को समझने में सहायक सिद्ध होगा। यदि आप संस्कृत व्याकरण के छात्र हैं या भारतीय संस्कृति के प्रेमी हैं, तो उनके ग्रंथों का अध्ययन आपके बौद्धिक विकास के लिए अनिवार्य है।
व्याकरण एवं भाषाविज्ञान भाग - ६
(ख) व्याकरण का विशिष्ट अध्ययन -
- भाषा विज्ञान - भारतीय आर्यभाषाएं
- परिभाषाएँ :- संहिता, संयोग, गुण, वृद्धि प्रातिपदिक, नदी, घि, उपधा, अपृक्त, गति, पद, विभाषा, सवर्ण, टि, प्रगृह्य, सर्वनामस्थान, भ, सर्वनाम, निष्ठा ।
- सुबन्त अजन्त :- पुंल्लिङ्गाः
- सुबन्त अजन्त :- स्त्रीलिङ्गाः
- सुबन्त अजन्त :- नपुंसकलिङ्गाः
- राम, सर्व (तीनों लिंगों में) विश्वपा, हरि, त्रि (तीनों लिंगों में) सखि, सुधी, गुरु, पितृ, गौ, रमा, मति, नदी, धेनु, मातृ, ज्ञान, वारि, मधु
- हलन्त :-पुंल्लिङ्गाः,स्त्रीलिङ्गाः,नपुंसकलिङ्गाः - लिह्, विश्ववाह, चतुर (तीनों लिंगों में), इदम(तीनों लिंगों में), किम(तीनों लिंगों में), तत् (तीनों लिंगी में), राजन मघवन् पथिन, विद्वस् अस्मद, युष्मद
- तिङन्त :- भू, एध्, अद्, अस्, हु, दिव्, पुञ्, तुद्, तन्, कृ रुध्, क्रीञ्, चुर् ।
- कृदन्त :- तव्य/तव्यत्, आनीयर्, यत् ण्यत्, क्यप्, शतृ, शनच्, क्त्वा, क्त, क्तवतु, तुमुन्, णमुल् ।
- महाभाष्य (पस्पशाह्निक) :- शब्दपरिभाषा, शब्द एवं अर्थ संबंध, व्याकरण अध्ययन के उद्देश्य, व्याकरण की परिभाषा, साधु शब्द के प्रयोग का परिणाम, व्याकरण पद्धति।
